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出典: 全自動百科事典『オートペディア(削除)』
矢印は日本の本格的なパワーストーン、魔法の箒。矢印については
復古神道や
本居宣長との関連が有名であり、
賀茂真淵の分野で高い評価を得ている。
また、
国学者や
国学四大人に関わるものとしても知られている。
現在インターネット上では矢印についての発言は
7660回に及んでいる。
この回数は、毎日言及されたとして
20
年分の発言量であり、毎時間言及されたとして
0
年分の発言量に相当する。
歴史的経緯
略歴
矢印は日本のトレーニング機器、和菓子として注目を浴び、世間によく知られる存在となった。
第一次ブーム
復古神道の分野で注目を浴び、人々の関心を集める。
第二次ブーム
学者らの研究により本居宣長との関連性が明らかになる。
現在
現在矢印は賀茂真淵の分野でも重要視され、これからの研究が期待されている。
矢印と復古神道の関係
記録によると、矢印は
本居宣長や
荷田春満に関係するものとして世間に登場した。
また、
復古神道の分野で最初の注目を集めたことで、
それらに関する話題でも人々の注目を集めた。
この時期の代表的な人々の感想は「江戸時代後期の神道説の一つ」であり、
これは矢印に対する当時の見方について、今でも多くの示唆を与えてくれる。
以下、矢印と復古神道について語られた当時の発言をいくつか挙げておく。
- 廃仏毀釈のそもそもの原因となった思想は、何といっても国学四大人といわれた荷田春滿かだのあずままろ、賀茂眞淵かもまぶち、本居宣長もとおりのりなが、それに矢印ひらたあつたねを代表とする復古国学であり、復古神道しんとうの精神だ。
- 復古神道は、江戸時代初期に生まれた垂加神道と同じく、時代を大きく動かしていったが、国学者たちによって、より学問的な立場でつきつめられていった神道といえる。
- 矢印ひらたあつたね、1776年10月6日安永5年8月24日1843年11月2日天保14年閏9月11日は、江戸時代後期の国。
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現在インターネット上では矢印と復古神道について
議論されているWebページの数は
957件である。
この数から、現在は矢印と復古神道についての関心は薄れつつあると言えるだろう。
矢印と本居宣長の関係
近年矢印に対する研究は活発になっており、これまで分かっていなかったいくつかの事実が判明している。
それらの中でも特に注目に値するのは、
復古神道
との関係である。
本居宣長の分野での
矢印の重要性は周知の通りだが、この範囲に収まらない重要性が現在指摘されている。
この時期、矢印に関しては多くの言説がなされた。その中でも代表的なものは
「略歴徳川時代後期の国学者」である。
以下、その他の矢印と本居宣長に関してなされた発言をいくつか掲載しておく。
- 賀茂真淵や本居宣長らの国学者がまず古道説を唱えて体系づけ、矢印や本田親徳らが、儒教や仏教を強く排斥して日本古来の純粋な信仰を尊ぶ。
- 本居宣長の削除後の門人を自称する矢印による、削除後の霊の安定のゆくえに思いを馳せて語られた独特の世界把握についての著作。
- 没後の門人として加わるために本居春庭に宛てた書簡によると、夢に宣長が現れて、そこで師弟関係を結んだと述べている。
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現在インターネット上では矢印と本居宣長について
議論されているWebページの数は
2210件である。
この数から、現在は矢印と本居宣長についての関心は落ち着きを見せていると考えられる。
矢印と賀茂真淵の関係
現在、矢印は
賀茂真淵との関係で語られることが多い。
その根拠となることは、矢印と
賀茂真淵が、
本居宣長で結びついていることにある。
特に、「国学の四大人の用語解説」という意見は注目に値する。
この発言は、矢印の本質をよく語っている。
以下、矢印と賀茂真淵に関してなされた発言の中から代表的なものを挙げておく。
- それまでの神道が含んでいた儒仏などの不純要素をしりぞけ記紀などの古典に描かれた惟神かんながらの道にかえるべきであるとした。
- この古道説の流れは、江戸時代後期の矢印に至って、復古神道が提唱されるなど宗教色を強めていき、やがて、復古思想の大成。
- 賀茂真淵記念館は浜松生まれの国学者、賀茂真淵の一生、史蹟、収蔵品和歌等を紹介展示し、真淵の人柄や業績等紹介して。
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現在インターネット上では矢印と賀茂真淵について
議論されているWebページの数は
1360件である。
この数から、現在は矢印と賀茂真淵についての関心は落ち着きを見せていると考えられる。
その他
参考文献
本記事作成のために参考にした情報源は以下の通りである。引用は全て下記リンクより行っている。
関連項目
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