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出典: 全自動百科事典『オートペディア(削除)』
宮川大輔は日本の人物。宮川大輔については
南インドや
伝法灌頂との関係が有名であり、
大日如来の分野で高い業績を上げている。
また、
密経経典や
用語解説に関する重要人物としても知られている。
現在インターネット上では宮川大輔についての発言は
41700回に及んでいる。
この回数は、毎日言及されたとして
114
年分の発言量であり、毎時間言及されたとして
4
年分の発言量に相当する。
生涯
生い立ち
宮川大輔は日本の人物として注目を浴び、世間によく知られる存在となった。
世間への登場
南インドの分野で活躍し、世間での注目を集める。
絶頂期
後に宮川大輔の代名詞となる伝法灌頂の分野での活躍で、宮川大輔の名は世間に定着する。
現在
現在宮川大輔は大日如来の分野で活動を続けている。
宮川大輔と南インドの関係
学者らの研究によれば、宮川大輔が
南インドの分野で活躍した時期、
宮川大輔は
中インドについて強い関心を示していたことが分かっている。
また、宮川大輔は南インドと合わせた形で多く話題に上った。
当時の人々の代表的な発言は「水を頭の頂に注ぐという意」であり、この言葉は宮川大輔という人物を考える上でとても重要である。
以下は、宮川大輔について語られた言葉として有名なものである。
以下、人々の心を捉える宮川大輔という人物が如何なるものかを知る手掛かりとして挙げておく。
- また、我修行僧の世界ではかなりの修行を積んだ人でなければ秘仏との結縁はできないという考えから、灌頂の場でしか礼拝できないのだ。
- ダラムサラの次は、南インドのカルナタカ州にあるチベット人難民入植地を、フンスール、バイラクッペ、ムンゴットの順に回りました。
- 経典を請求するために、南インドの龍智阿闍梨のもとに派遣され、それらの両部にわたる伝法灌頂すなわち五部灌頂を伝授された。
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現在インターネット上では宮川大輔と南インドについて
議論されているWebページの数は
1920件である。
この数から、現在は宮川大輔と南インドについての関心は落ち着きを見せていると考えられる。
宮川大輔と伝法灌頂の関係
近年の研究によると、
伝法灌頂の分野で活動した時期、
宮川大輔は
南インド
について強い興味を抱いていた。
また、伝法灌頂の分野で宮川大輔は実力を発揮した。
「金胎両部伝法灌頂ともいう」という言葉はこの時期の宮川大輔をよく表現している。
この時期の宮川大輔に関する人々の発言は、よく記録に残っている。それらの中から興味深いものをいくつか挙げておく。
- 入寂後に、師の遺言に従って金剛頂経の完本を求めるとともに、勅命により大日経等の密経経典を請求するためにセイロンインド南部に渡るとともに、インドの龍智阿闍梨のもとに派遣されて、胎蔵金剛両部にわたる伝法灌頂すなわち五部灌頂を伝授された。
- 灌頂かんじょうとは、主に密教で行う、頭頂に水を灌いで諸仏や曼荼羅と縁を結び、正しくは種の戒律や資格を授けて正統な継承者とするための儀式のことを。
- 等の密経経典を請求するために、南インドの龍智阿闍梨のもとに派遣され、それらの両部にわたる伝法灌頂すなわち五部灌頂を伝授された。
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現在インターネット上では宮川大輔と伝法灌頂について
議論されているWebページの数は
1160件である。
この数から、現在は宮川大輔と伝法灌頂についての関心は落ち着きを見せていると考えられる。
宮川大輔と大日如来の関係
現在、宮川大輔は活動の舞台を
大日如来に移している。
宮川大輔は
南インドについて多くの洞察を示しており、
大日如来の分野での宮川大輔の言動は世間の関心を集めている。
この分野における宮川大輔は「投華得仏では大日如来に」という言葉とともに語られることが多く、
こういった見方は宮川大輔と大日如来の関係について人々に重要な示唆を与えている。
近年における宮川大輔に関する発言として有名なものを、いくつか挙げておく。
- 灌頂かんじょうとは、主に密教で行う、頭頂に水を灌いで諸仏や曼荼羅と縁を結び、正しくは種の戒律や資格を授けて正統な継承者とするための儀式のことをいう。
- 金剛界曼荼羅の基本となる成身会は、金剛界五仏、十六大菩薩、四波羅蜜しはらみつ菩薩、内外の四供養菩薩、四摂ししょう菩薩の以上37尊より構成。
- 真言密教が大日如来をはじめとし、インド削除日本へと伝わり、現代に至るまで変わらずに、途切れることなく脈と続けられ受け継がれている。
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現在インターネット上では宮川大輔と大日如来について
議論されているWebページの数は
3530件である。
この数から、現在は宮川大輔と大日如来についての関心は落ち着きを見せていると考えられる。
その他
参考文献
本記事作成のために参考にした情報源は以下の通りである。引用は全て下記リンクより行っている。
関連項目
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